Divrei Torah en français

TETZAVE/ZAHOR- LE PORT DE LA FIERTE` DE “KODESH LAHASHEM”

Au milieu d’une discussion sur les vêtements de la כהנים et כהן גדול, un seul vêtement se distingue par sa courte description. Après 15 pesukim décrivant la חושן משפט, la cuirasse de la divine כהן גדול, et avant les cinq qui discuter de son כתונת / robe, une passuk mentionne l’un des vêtements les plus symboliques du chef Priest:

וְעָשִׂיתָ צִּיץ, זָהָב טָהוֹר; וּפִתַּחְתָּ עָלָיו פִּתּוּחֵי חֹתָם, קֹדֶשׁ לה ‘
Et tu feras une plaque de tête d’or pur, et tu y graveras, gravé comme une chevalière, “Saint à Hachem” (שמות כח: לו)

Le ציץ est un certain type de plaque d’or tête attachée au chapeau de la כהן גדול et son symbolisme est très clair; partout où il, sans doute le plus saint Juif dans le monde, va, il doit rappeler à ceux autour de lui de la finalité de la vie d’un être du Juif קודש לה ‘.

Rav Avraham Ibn Ezra développe cette idée dans sa description de la ce que le ציץ ressemblait. Il la décrit comme une plaque de tête attachée à une coiffe portée par de nombreux Juifs dans les pays musulmans, comme la Perse, l’Egypte et son Espagne natale. Alors que le כהן גדול avait les mots קודש לה ‘énoncés sur sa coiffure, il est clair que les Juifs de l’ancien Moyen-Orient portaient des coiffes pour une raisonnable similaire à projeter le message de “קודש לה'” au monde, d’être séparée de leurs voisins et d’être fiers de cette séparation, d’être un אור לגויים. La coiffure, même moins la plaque de tête d’or, est un rappel de notre responsabilité unique et comme le peuple élu de D.ieu.

Cette coutume de couvrir leurs têtes de Juifs a continué depuis l’époque d’Ibn Ezra à la nôtre aussi. Même si les normes sociales ont réduit nos revêtements de tête de turbans et des coiffures un plus petit kippot (bien que certains moderne Breslev kippa pourrait sans doute être plus grand que turbans espagnols), le message reste toujours le même. Chaque fois que nous interagissons avec d’autres personnes, que ce soit juif ou non juif, ou même lorsque nous nous promenons en public, nous avons un responsabilité- être קודש לה ‘. A un niveau supérieur, ce qui exige une norme de conduite, mais à un niveau plus fondamental, le point de départ porte un couvre-chef, montrant fièrement le monde que nous sommes קודש לה », le peuple élu de D.ieu.

Alors que le peuple juif sont en exil, vivant parmi nos ennemis, nous avons la responsabilité d’être un אור לגויים, pour représenter fièrement notre Créateur pour un peuple sans Dieu. Tant que nous vivons encore dans les pays des autres nations, nous devons rester séparés et saint, et il n’y a pas de meilleure façon d’y parvenir que de couvrir la tête et dire au monde que nous sommes קודש לה ‘. Même de nos jours du début de la rédemption, quand les Juifs ne ont plus à souffrir une vie humiliant de vivre parmi les autres nations, une vie dans l’exil pourrait très facilement être justifié que les Juifs de la Diaspora servir comme ambassadeurs cruciale entre leur nation et leurs voisins, montrent que notre peuple est saint à D.ieu. Tant qu’un Juif vivant à l’extérieur d’Israël peut fièrement marcher dans les rues de sa ville projetant קודש לה ‘, alors il est toujours objectif lui qui y vivent.

Au cours des dernières années, il est devenu de plus en plus évident que cette norme minimale ne est pas plus le cas pour les Juifs de France et la plupart de l’Europe. Depuis de nombreuses années déjà, il a été dangereux pour les groupes de Juifs à marcher dans les rues affichant publiquement leur meilleur scénario religion-, ils se sont crié et crachent sur. Cependant, dans les quelques mois passés, des menaces de mort et des appels de «Vive le Palestine” sont devenus la norme pour les Juifs qui sont trop évidemment juive dans les rues de Paris, ce qui a non seulement été la réaction de la France grande, très influent, et extrêmement radicales Population- musulmane même les gens d’autres origines françaises ont ramassé les sifflets, ce qui rend carrément impossible pour les Juifs locaux pour être éventuellement “קודש לה ‘.”

La semaine dernière, le journaliste israélien Zvika Klein a tenté une expérience sociale de se promener tous les quartiers de Paris portant une kippa et tzitzit pendant dix heures, avec une caméra cachée à sa suite toute la façon de documenter les réponses de la population locale. Il n’a pas fini durable qui longtemps, cependant, que les harceleurs inquiétantes l’ont forcé à abandonner la mission après quelques heures. La vidéo choquante, qui peut être trouvé sur YouTube, montre tous les types de personnes françaises hurlant des injures Klein, crachant sur lui, et qui menacent sa vie. Ce est le Paris que les Juifs français de 2015 ont à vivre, et ces conditions ne sont pas sûrs ou agréable, pour dire le moins.

Lors d’un rassemblement de l’unité à New York la semaine dernière, le Grand Rabbin de France, Haim Korsia, se est réuni avec les Juifs américains pour leur dire de la situation de leurs frères français. Temps d’Israël rapporte que le point principal de rabbin Korsia dans son discours était de décourager les Juifs français de faire leur aliya (ou même de quitter la France pour les Etats-Unis), citant le sentiment du Premier ministre Valls que “la France ne sera plus la France» si les Juifs étaient à partir. Bien que cela puisse être vrai (d’autres diraient que une France qui encourage les sifflets et l’antisémitisme à travers le silence ne est déjà plus la France), le rabbin Korsia est oublier le but du français Jewry- en plus de tenter de vivre une vie prospère et en sécurité, Juifs français sont censés être une bonne influence sur leurs voisins, un אור לגויים. Si, de nos jours, ils ne peuvent pas répondre en toute sécurité aux exigences de base de קודש לה »en portant kippa et d’être à l’extérieur juive en public, alors il n’y a aucune raison d’y rester. Ou, en réponse au message désormais bien connu du gouvernement français, je dis: “judaïsme français ne existera plus si elles restent en France.” Il est temps de laisser les gens qui veulent clairement plus nous il, et un gouvernement qui ne ont commencé à réagir dix années trop tard, et revenir à la maison à l’endroit où être un אור לגויים et קודש לה ‘ne est pas dangereux ou difficile.

Cette semaine, nous lira פרשת זכור, en commémoration de l’attaque Amalek sur nos ancêtres après avoir quitté l’Egypte. Amalek est une nation décrit comme athée, sans aucun respect pour notre croyances- il ne serait pas trop exagéré de dire que Amalek, à l’opposé de notre nation, ferait ne importe quoi pour souiller notre mission de קודש לה ‘. Nous avons la responsabilité de se rappeler Amalek Chaque jour de notre vie, et au début du mois d’Adar, que nous nous préparons à célébrer notre victoire sur Assuérus et Haman, ce est un moment opportun pour vaincre notre moderne Amalek de.
Pour les Juifs vivant dans les villes unhospitable où ils peuvent ne pas être קודש להשם, vaincre Amalek ne signifie pas anéantir tous les locals- il pourrait simplement signifier de se lever et de quitter un peuple qui ne sont manifestement pas GD craignant et sont très contre notre mode de la vie, et se déplaçant à un endroit où nous pouvons servir Dieu correctement.

Avec l’aide de Hachem, chacun de nous vaincre notre Amalekim locale dans au moins cette façon plus fondamentale, et se déplacer à domicile en Eretz Yisrael, où nous pouvons vraiment et fièrement être קודש לה ‘.

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